Home

Kristillinen käsitys avioliitosta

Avioliitto ja seurustelu toiseen kirkkoon kuuluvan tai ei

Osmo, kiitos hyvästä kysymyksestä. Avoliitto on kaukana kristillisestä avioliitosta. Kristillisessä avioliitossa voi kiittää Jumalaa, koska Jumala on antanut aviopuolison, jonka kanssa voi elää siihen asti kun avioliitto päättyy omaan tai puolison kuolemaan Tätä artikkelia tai sen osaa on pyydetty parannettavaksi, koska se ei täytä Wikipedian laatuvaatimuksia. Voit auttaa Wikipediaa parantamalla artikkelia tai merkitsemällä ongelmat tarkemmin.Lisää tietoa saattaa olla keskustelusivulla. Tarkennus: Artikkeli kertoo vain länsimaisesta, lähinnä roomalaiseen oikeuteen ja kristilliseen perinteeseen perustuvasta avioliitosta Raamatullinen käsitys avioliitosta. Kristillinen teologia on vanhastaan opettanut, että koska Jumala ei ole yksinäisyys, vaan perhe (Isä, Poika ja Pyhä Henki), Jumala ei luonut kuvakseen yksinäistä ihmistä, vaan perheen: mieheksi ja naiseksi hän loi heidät..

valtiollisen lainsäädännön että kirkkojen ilmaisut avioliitosta. Tässä tutkimuksessa kohteena oleva Suomen evankelis-luterilaisen kirkon määritelmä avioliitosta on paljon tätä yleistä määritelmää tarkempi ja yksityiskohtaisempi. Tätä tutkimusta motivoi avioliitosta käyty ja jatkuvasti käytävä keskustelu Kristillinen käsitys avioliitosta ei määrity lakipykälistä käsin. Raamatussa puhutaan miehen ja naisen tulemisesta yhdeksi lihaksi, minkä on aina ymmärretty tarkoittavan sukupuoliyhdyntää. Katolisen kirkon avioliitto-opetuksessa avioliitto määritetään sakramentiksi, jossa on kaksi. Onko perinteistä avioliittoa mahdollista puolustaa ei-uskonnollisin perustein? Varatuomari ja Jyväskylän kaupunginvaltuutettu Marika Visakorven (kd.) mielestä on. Hän on ottanut kantaa kansalaisaloitteeseen tasa-arvoisesta avioliittolaista kirjoituksellaan Onko avioliittolain muuttamiseen aihetta

Perinteinen kristillinen käsitys avioliitosta on hänen mukaansa pelkkä muinainen myytti, joka on rakennettu selittämään kodin perustamisen intoa ja miehen ja naisen rooleja. Vikström suorastaan alleviivaa Raamatun ongelmallisuutta todeten, että se antaa kuvan alkuperäisestä ajasta. Kristillinen avioliitto on Jumalan asettama liitto miehen ja naisen välille. Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät Kristillinen ihmiskäsitys on lähellä humanistista ihmiskäsitystä. Erona humanistiseen ihmiskäsitykseen on kuitenkin se, että kristillisessä ihmiskäsityksessä ihmisen ajatellaan tarvitsevan itsensä ulkopuolelta tulevaa voimaa, Jumalaa, kyetäkseen esimerkiksi toipumaan päihdesairaudesta ja muuttamaan elämäänsä AVIOLIITTO JA PERHE - Jumalan paras ihmiselle Avioliitto ja perhe ovat perustavimpia luonnollisia instituutioita, joiden hyvinvoinnin varassa koko yhteiskuntamme säilyminen lepää Kristillinen avioliitto on nykyajan tuote Kirkko antoi säädöksiä avioliitosta vasta 1500-luvulla ja Pohjois-Euroopassa nykyisenlainen avioliittokäsitys kristillisine siunaamisineen yleistyi vasta 1700-luvulla. Käsitys vuosituhantisesta kristillisestä avioliittoperisteestä on.

Avioliitto ja perhe - Jumalan paras ihmiselle (Juha Ahvio

  1. en tulee mahdolliseksi
  2. en on vaikuttanut jo moniin meistä syvästi, luulen, että äskeinen väitteeni vaikuttaa useista lukijoista liian suoraviivaiselta ja kovalta
  3. Edellisessä luennossani käsittelin gender-ideologiaa ja sen teoreettista taustaa. Kaikki varmaan huomasivat, että tämä ideologia pitää sisällään näkemyksiä, jotka ovat kristilliselle ihmiskuvalle hyvin vieraita tai jopa täysin vastakkaisia. Kuten lopuksi toin esiin, samaa mieltä on myös esimerkiksi paavi ja hänen kanssaan monet huomattavat kirkonmiehet

• Millainen on klassinen kristillinen käsitys avioliitosta ja perheestä? • Mitä Raamattu opettaa avioliitosta ja perheestä? • Miksi avioliitto ja perhe ovat rapautuneet instituutioina etenkin Pohjoismaissa? • Miten homoavioliittojen laillistaminen maksimoisi avioliiton ja perheen rappion Hinta: 21,00 €. nidottu, 2013. Lähetetään 2‑5 arkipäivässä. Osta kirja Avioliitto ja perhe Juha Ahvio (ISBN 9789515852830) osoitteesta Adlibris.fi. Ilmainen toimitus Meillä on miljoonia kirjoja, löydä seuraava lukuelämyksesi tänään! Aina edulliset hinnat, ilmainen toimitus yli 16,90 € tilauksiin ja nopea kuljetus. | Adlibri Avioliitto on yleismaailmallinen instituutio, joka on jo vuosituhansien ajan muodostanut osan kaikkia inhimillisiä kulttuureja. Avioliittoinstituution yleismaailmallisuus antaa meille syyn uskoa, ettei avioliitto ole mielivaltainen keksintö vaan luonnollinen instituutio, jonka rakenne perustuu ihmisluonnon yleisiin ja väistämättömiin piirteisiin Lisäksi Tunnustuskirjojen käsitys avioliitosta on hyvin korkea. Liitto ei perustu himoon vaan Jumalan hyvään luomistyöhön, ja siksi uskovien avioelämä on puhdasta. Sanoohan Kristus avioliittoa jumalalliseksi yhdistymiseksi lausuessaan: 'Ne jotka Jumala on yhdistänyt'

Mitä Raamattu opettaa avioliitosta

  1. Etusivu / Kirjat / Parisuhdekirjat / Avioliitto ja perhe - Jumalan paras ihmiselle, Juha Ahvi
  2. Kristillinen perhekäsitys on korkeakulttuurin elinvoima. 17.05.2017. Mitä se on teiltä kristityiltä pois, kun perinteinen käsitys avioliitosta puretaan ja muutetaan sukupuolineutraaliksi.. on väärä kysymys, sillä tulisi kysyä mitä se on koko yhteiskunnalta ja korkeakulttuurilta.
  3. ismistä ovat aikansa eläneet

Avioliitto - Jumalan luomistyön ihmeellinen lahja Uusi Tie

Kristillinen käsitys avioliitosta perustuu luomiseen. Jumala loi ihmisen mieheksi ja naiseksi ja käski näitä lisääntymään ja täyttämään maan. Jokainen ihminen tajuaa, että tarvitaan mies ja nainen, jotta ihmissuku voisi jatkua. Tällaiseen Jumala ihmisen loi Minkälainen käsitys avioliitosta Raamatusta sitten nousee esille? Raamatun ja kristillisen uskon mukaan avioliitto on olemukseltaan Jumalan alkuperäisen ja hyvän luomisjärjestyksen mukainen. Jos kristillinen avioliitto luokitellaan kulttuuriseksi kysymykseksi, joka on ennen kaikkea.

Avioliiton ja avosuhteen ero Raamatun valoss

Milloin kirkon käsitys avioliitosta voisi muuttua? Tähän ei kukaan tiedä varmaa vastausta. Moni toivoo nopeaa muutosta, ja toisaalta on myös näkemyksiä, joiden mukaan käsityksen ei tule muuttua yhteiskunnan käsityksen mukaiseksi. Yleisesti ajatellaan, että kirkon avioliittokäsityksen muuttuminen veisi joka tapauksessa vuosia - aikansa käsitys naisesta -> naisten oltava vaiti srk:n kokouksissa (vrt. naispappeuden vastustus) Niin kuin on laita kaikissa pyhien seurakunnissa, naisten tulee olla vaiti seurakunnan kokouksissa. Heidän ei ole lupa puhua, vaan heidän on oltava kuuliaisia/ alamaisia, niin kuin lakikin sanoo todellisuuteen perhe on kristillinen. Puhetta seurakunnasta ja perheestä ei voikaan asiallisesti erottaa toisistaan. Perheen malli Kun Paavali Efesolaiskirjeen 5. luvussa antaa meille kristityn perheen mallin sen jakeissa 22-33 (lue se), hän saumattomasti liittää perheen Kristuksen rakkauden kohteena olevaan seurakuntaan

Avioliitto ja perhe - Kristillinen verkkokauppa - IlonPolku

Kristillinen avioliittokäsitys - Kenen selitys on luotettava

  1. en. En ymmärrä, miksi se pitää kiistää, jos kukaan ei ole väittänyt niin
  2. Esittämäsi kohdat 2 ja 3 tulee nostaa keskusteluun kirkollisessa kontekstissa, mutta ei yhteiskunnallisessa. 4 kohta pitää siinä mielessä paikkansa, että jos yhteiskunnassa murennetaan käsitys avioliitosta, johon syntyy lapsia, murennetaan olennainen yhteiskunnan peruselementti. Tätä argumenttia mielestäni tuotiin keskustelussa esille
  3. Vaikka käsitys avioliitosta ja sen perusteista näyttää monille nykyteologeille olevan epäselvä ja ristiriitainen, uskonpuhdistajille se Kaikkion täysin selvää ja niin varmaa, ettei sitä mitenkään voi järkyttää (ACA XXIII: 13, s. 212). Ero johtunee siitä, että nämä nykyteologit ovat hukanneet Jumalan sanan, mitä.
  4. Lombardus kirjoittaa paljon muutakin avioliitosta (esimerkiksi siitä pitääkö lupaus sanoa ääneen, alkaako avioliitto vasta lihallisesta yhtymisestä, voiko avioitunut mennä luostariin, pitääkö lupauksen olla vapaaehtoinen, mitkä seikat kumoavat avioliiton, voiko toinen pidättäytyä sukupuolisesta kanssakäymisestä ilman toisen.
  5. Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispainkokous on antanut kantaa ottavan selonteon siitä, millainen on kirkon käsitys avioliitosta ja miten tätä käsitystä tulee soveltaa valtiollisen avioliittolain muuttuessa ensi vuoden maaliskuusta alkaen. 31.8.2016 päivätyn 11-sivuisen Piispainkokouksen selonteko avioliittolain muutoksen johdosta-paperin alussa todetaan muun muassa seuraavasti

avioliitosta, joka oli monilla tavoin merkittävä osa koko Euroopan kirkollisen ja valtiollisen kristillinen avioliittokäsitys saattaa sijoittua yhteiskunnallisen kehityksen kärkipäähän tai jopa toimia sen veturina. On hämmästyttävää, käsitys. Lisääntymisteoriaa on. Tämä kolmas ulottuvuus, avioliiton hengellisen ja liturgisen tulkinnan ulottuvuus, tuo parhaiten esille, miten kirkolla on oma, muusta yhteiskunnasta poikkeava käsitys avioliitosta. Se koskee erityisesti tulkintaa rakkaudesta Kristillinen käsitys avioliitosta on mielestäni selkeä. Pääministerin avoin kirje, jossa kannatettiin aloitetta, oli Juntusen mielestä poikkeuksellinen. - Minusta siinä ehkä liikaa ohjattiin kansanedustajien äänestystä. En näe hyvänä näin voimakasta kannanottoa

vien määrää vähentävät seuraavat seikat: kristillinen kasvatus ja perinteinen käsitys avioliitosta. Vastaavasti kansallisylpeys oli yksi kirkosta eroamiseen tai uskonnottomuuteen liittyvistä syistä ja se yhdistetään ateistiseen identiteettiin. (Ketola 2016, 84. Rakkaus, seurustelu ja avioliitto - Mitä rakkaus on? - Kristillinen käsitys avioliitosta - Mikä on seurustelun tarkoitus? Kalle Jouppi Kalle Jouppi Markus Korri Kristilliset kirkkokunnat Henri Haataja 8. 9 - Roomalais-katolinen kirkko - Ortodoksikirkko - Luterilaisuus - Reformoitu kirkko. Keskitalon mukaan kristillinen avioliittokäsitys on idealistinen ja sakramentaalinen: se liittyy kristilliseen käsitykseen Jumalasta, kolminaisuusoppiin ja inkarnaatioon, kun taas islamilainen käsitys on realistinen ja perustuu sopimukseen. Näiden välillä on perustavanlaatuinen teologinen lähtökohtaero - Kristillinen käsitys avioliitosta - Mikä on seurustelun tarkoitus? Markus Korri 3 h Kristilliset kirkkokunnat Henri Haataja 14 h . 9 - Roomalais-katolinen kirkko - Ortodoksikirkko - Luterilaisuus - Reformoitu kirkko - Vapaat suunnat Timo Laato.

Kristillinen avioliitto - Jumala, herra ja rouva - Kotimaa2

  1. Rabbiinisen juutalaisuuden käsitys avioliitosta luo mielenkiintoisen paralleelien ja vertailukohdan myöhemmälle kristilliselle avioliittokäsitykselle. Sen lisäksi, että juutalaisuus tunnisti moniavioisuuden, se ei (myöhemmän kristinuskon tavoin) pitänyt avioliittoa ensi sijassa uskonnollisena instituutiona
  2. Sen johdosta valiokunta katsoo, että uudelle teologiselle selvitykselle avioliitosta ei näytä olevan erityistä tarvetta eikä sellaista aloitteessa suoraan esitetäkään. Toisaalta selvityksissä ilmaistu käsitys avioliitosta ja kaikkien ihmisarvosta ei välttämättä ole riittävän hyvin yleisesti tiedossa
  3. Kristillinen sanoma ja kristillinen ihmiskäsitys eivät ole verrattavissa säilykepurkin sisältöön, joka pysyy samana (tiettyyn pisteeseen asti), riippumatta siitä, missä ja milloin sitä avataan. Kristillinen sanoma on sen sijaan kuin hapate, joka ajan myötä vaikuttaa koko taikinaan
  4. periaatteessa siis kirkkoisä augustinuksen syntiinlankeemuskertomuksesta ja naisen sielläkin mainitusta heikommasta lihasta johtama käsitys avioliitosta miehen ja naisen välillä oli alkujaan jumalan säätämää hierarkista luonnonjärjestystä ilmentävä homoliitto, koska alkuseurakunnan aikana naista ei ymmärretty omaksi sukupuoleksi

Kristuksen ja seurakunnan välinen rakkaus esiintyy vain kerran esikuvana, kun muuten Jumalan tahdon noudattamiseen kutsutaan luomisasetuksen perusteella Kasvamaan yhdessä 1984: Kristillinen käsitys avioliitosta eroaa näin ollen individualistisesta avioliittonäkemyksestä siinä, että lähtökohtana eivät ole aviopuolisoiden saamat. Nykyinen kristillinen käsitys avioliitosta ei ole kahden tuhannen vuoden ikäinen. Se on noin kaksituhatta vuotta jatkuneen muutosprosessin nykyvaihe. Nykyisen avioliittoinstituution suora rinnastaminen varhaisempiin avioliiton muotoihin on puhdas anakronistinen myytti, jota. Kristillinen avioliitto ymmärretään usein kansan parissa siten, että pappi kun sanoo aamen niin silloin Jumala on yhdistänyt nämä kaksi. Tämä ei kuitenkaan ole raamatullinen näkemys. Kirkollinen vihkimys, sen enempää kuin rabbin tai imaamin johdolla yhteiskunnan sääntöjen mukaan toteutettu avioliittoon vihkiminen ei ole se. Kirkolla on opit kolminaisuudesta ja Kristuksen kahdesta luonnosta, mutta kirkolla ei ole oppia esimerkiksi avioliitosta. Kirkolla on toki käsitys ja opetus avioliitosta. Toisin kuin oppi, joka on muuttumaton, käsitys ja opetus avioliitosta ovat aikain saatossa muuttuneet, kirjoittaa Heinimäki Taisi kestää noin 100 vuotta tai oikeastaan 150 vuotta jos ollaan ihan tarkkoja, sillä kristillinen käsitys avioliitosta otti muotonsa kunnolla vasta siinä vaiheessa, kun paremmissa porvaripiireissä ydinperheestä alkoi muodostua juttu Viktoorian ajan Englannissa, jota kautta se sitten levisi muualla maailmaan

- Nyt osa kannatti lakialoitetta, osa oli kirkon virallisella kannalla, jonka mukaan avioliitto on yhden miehen ja yhden naisen liitto. Nyt tapahtui tällaista eriämistä mielipiteissä. Jokaisella on tietysti näissä asioissa vapaus ajatella asioista eri tavoin. Kristillinen käsitys avioliitosta on mielestäni selkeä Bob ja minä haluamme jakaa hartaustekstin Dennis Wingfieldiltä, joka kirjoittaa Standing Firm viikottaista hartaustekstiä miehille Rejoice Marriage Ministries:llä. Hän kirjoitti erinomaisen opetustekstin siitä, mitä Jumala sanoo avioliiton pysyvyydestä: Mitä Jumala sanoo avioliitosta (What God has to say about marriage) Joka viikko saamme sähköposteja, joissa kysytään. Esimerkiksi katolisen kirkon piispainkokous totesi lokakuussa, että kirkon on hyväksyttävä todellisuus, jossa iso osa ihmisistä elää muissa parisuhteissa kuin avioliitoissa. Kirkon käsitys parisuhteesta tai seksuaalisuudesta ei ole kiveen kirjoitettuja teesejä. Kaiken perustana on aina kristillinen antropologia miten vaimo voi osoittaa alamaisuutta miehelleen, alamaisuus avioliitossa, kristitty avioliitt Tahdonvarainen oppi avioliitosta on tärkeällä tavalla samansuuntainen kuin nykyihmisen käsitys itsemääräämisoikeudesta. Minun rakkauteni ja parisuhteeni on meidän kahden asia. Nämä asiat kukoistavat ja kuihtuvat, onneksi ja valitettavasti, meidän oman tahtomme voimasta

Avioliitto - Wikipedi

  1. Tasa-arvoisessa avioliittolaissa voidaan kuitenkin nähdä toteutuvan kristillinen ihanne siitä, että ihmisen identiteetti saa olla kirkossa kokonaisvaltaisesti hyväksytty. Käsitys avioliitosta eksklusiivisesti miehen ja naisen välisenä ei ole ollut vain kirkollinen, vaan viime aikoihin asti myös yleismaailmallisesti hyväksytty näkemys
  2. Kristillinen käsitys pelastumisesta Oppikirja kurssit 1-6 sivut Käsitys avioliitosta ja seksuaalisuudesta poikkeaa jonkin verran länsimaisesta, esim. monivaimoisuus oli alun perin sallittua ja on yhä sallittu monissa muslimimaissa
  3. en suhteessa olevaksi olennoksi heijastaa osaltaan Jumalan omaa olemusta, Pyhän Kol

Keisarikunnan lakeja yhdistettyinä kanoniseen lakiin ei voitu kumota siellä, missä Luther asui ja vaikutti. Hänen avioliittonsa, joka täytti kaikki vaatimukset kunnollisesta ja julkisesti solmitusta avioliitosta, joita me voisimme esittää, oli lain kannalta katsottuna pätemätön ja näin ollen huoruutta Nykyisin täysi kristillinen elämä ei ole Seppälän mukaan enää mahdollista. - Kirkon jakaantuneisuuden takia mitään ei voi tehdä kristittynä: Siellä ne oudot ortodoksit marssivat ristisaatossa; oudot helluntailaiset laulavat. Tämä problematiikka koskee kaikkia, mutta eri tavoin Suomi - Kristillinen maa jo ennen ristiretkiä. Näyttää erittäin vahvasti siltä, että käsitys jonka mukaan kristinuskon ja kulttuurin olisivat maahamme tuoneet ruotsalaiset, ei pidä uudemman tutkimuksen mukaan lainkaan paikkaansa. Kristinuskon kannalta merkille pantavaa on, että jo 900.

Kristillinen käsitys ja uskonoppi Jumalan Pojan inkarnaatiosta, joulun ydinsanomasta, on ainutlaatuinen ja nojaa raamatulliseen erityiseen ilmoitukseen, joka on luonteeltaan historiallista. Populaarissa ja pinnallisen asiantuntemattomassa mielikuvastossa viljellään tuon tuostakin historiallisesti ja teologisesti kestämättömiä kuvitelmia. Kristityn maailmankuva ja käsitys avioliitosta perustuu Jumalan sanan ilmoitukseen. Kun kristitty lukee historiaa ja katsoo yhteiskunnissa havaittavaa muutosta, niin hän voi selkeästi huomata, että tämä muutos kulkee nimenomaan Raamatun jo ennalta kuvaamaan suuntaan Mutta, kristityn on asennoiduttava Raamattuun siten, että sen on annettava etupäässä puhua hänelle itse ilman, että kristitty muodostaa etukäteen liian tarkkaa määritelmää siitä, mikä on siinä Jumalan sanaa ja mikä ei.<BR/><BR/>Käsitys avioliitosta Jumalan säätämänä ja käsitys siitä, että sitä pitää kunnioittaa.

Onko 1.3 jälkeen Raamattu, kirkon tunnustuskirjat ja traditio muuttuneet, kun kirkolliskokous taas käsittelee avioliiton olemusta ja siihen liittyviä käytäntöjä? No, ei ole. Onko Jumala kenties muuttanut mieltään, niin että kristillisen kirkon tulisi hylätä käsitys avioliitosta naisen ja miehen välisenä? Tuskin sentään Kun kansanedustajat perjantaina 28.11. painoivat äänestysnappia, he eivät itsekään tienneet varmasti, millainen tulos olisi. Äänestystä seurasi paitsi hyväksytty lakiesitys avioliitosta, myös päiväkausien kuohunta. Vaikka reaktiot olivat rajuja, ne eivät tulleet tyhjästä. Käsitys. Mikähän mahtaa olla sitten se oikea käsitys avioliitosta ja mihin sen kuuluu oikeasti perustua? Päätökseen ja kumppanuuteen. Tahdon asia vai miten se menikään. Voihan lyhyt avioliitto olla myös yhteinen päätös ja perustua kumppanuuteen. Yhteinen tahto voi myös olla että sen tulee. Ajatus on silti melko nuori, ja hyvin pitkään liitot solmittiin paljon vaatimattomissa merkeissä. Perinteinen, jo roomalaisen oikeuden tuntema käsitys avioliitosta perustui osapuolten yksimieliseen suostumukseen: consensus facit nuptias, kosinta, jota seurasi julkinen kihlaus Tekisi mieli sanoa, että vastaus on sangen ylimielinen, sillä juuri Raamattuun isienkin käsitys oikeasta seksuaalisuuden käytöstä perustuu. Lopulta kyse ei olekaan siitä, kenen käsitys perustuu Raamattuun, vaan siitä kenellä kirkossa on ylin auktoriteetti vetää yhteen Raamatun oikea oppi. Toisin sanoen, kuka on kirkon paavi

Avioliiton A ja O - Hulluinhuonelaine

Katolisen kirkon oikeudessa omaksuttu käsitys avioliitosta vapaaehtoisena sopimuksena poikkesi suuresti perinteisen sukuyhteiskunnan oikeuskäsityksistä. Vaikka uusi avioliittokäsitys omaksuttiin käytännössä hitaasti, ratkaiseva käänne tapahtui sydänkeskiajalla.. Kurssin tavoitteet (OPS 2003) Opiskelija hallitsee eettisen kysymyksenasettelun ja ymmärtää elämänkysymysten ja eettisen pohdinnan merkityksen Ymmärtää tekevänsä päivittäin moraalisia valintoja ja tietää olevansa vastuussa ratkaisuistaan Saa ajankohtaisista etiikan aiheista ja osaa kytkeä ne uskonnon kannalta keskeisiin kysymyksenasetteluihin Ymmärtää kristinuskon ja etiikan. Avioliitto on Suomessa ennennäkemättömässä kriisissä. Tätä nykyä joka vuosi yli 13 000 avioliittoa päättyy eroon, mikä on lähes puolet kaikista maassamme solmituista avioliitoista. Erojen määrä on kasvanut huimasti 1960-luvulta lähtien, jolloin eroja oli noin 5 000 vuodessa

Tällöin kristillinen käsitys hyvästä korvautuu sellaisella 'ihmisoikeuspuheella, jolla pyritään nitistämään toisin uskovat tai toimivat' . Mikä tahansa kristinuskoonkaan tai kristillisiin yhteisöihin kohdistuva kritiikki ei ole kuitenkaan uskonnonvapauteen puuttumista tai sen rajoittamista, kristittyjen 'vainoa' Kristillinen käsitys avioliitosta ei Raunion mukaan pohjimmiltaan ole muuttuvaa etiikkaa vaan pysyvää uskonelämän aluetta. Juridisista yhtäläisyyksistään huolimatta yhteiskunnallinen. - Avioliitto on Jumalan ja ihmisten edessä solmittu toisiaan rakastavan miehen ja naisen välinen liitto, jonka tarkoitus on yhteiselo kunnes kuolema erottaa ja elämän jatkuminen lasten saamisen muodossa. (vapaasti muotoiltuna tyypillinen tunnustuksellinen kristillinen käsitys, joskin variaatioita on Rakkaudesta, sukupuolirooleista ja avioliitosta. Nykyinen valtavirtainen käsitys miehen ja naisen välisestä yhteiselämästä on merkillinen sekoitus romanttista sentimentaalisuutta ja kylmää byrokratiaa. Yhtäältä sen katsotaan perustuvan puhtaan altruistiselle rakkaudelle, sellaiselle josta Raamatun Korinttolaiskirjeen 13. luvussa. Käsitys avioliitosta Jumalan säätämänä ja käsitys siitä, että sitä pitää kunnioittaa, tulevat vahvasti julki Raamatusta. Näin kristityt ovat sen alusta pitäen nähneet. Näin opettavat kaikki kristilliset kirkot yhä tänään. Nähdäkseni on vähän ongelmallista tehdä tästä esittämäsi tulkinta ongelma. Ja sitten.

Avioliittokäsitys on kirkolle tunnustuskysymys - Kotimaa2

Kristinuskohan näkee ihmisen, miehen ja naisen, Jumalan kuvana ja ruumiin lisäksi Pyhän Hengen temppelinä. Lisäksi käsitys avioliitosta on perinteisesti se, että siinä mies ja nainen tulevat yhdeksi lihaksi. Muodostavat ikäänkuin yhden olennon, menettävät tietyllä tavalla -joskaan ei yksilöllisyyttään - niin ainakin. En voinut ikinä luovuttaa Bobin suhteen, koska kerran jo luovutin. Erosin Bobista hänen syntisen käytöksensä takia, jota oli jatkunut koko avioliittomme ajan. Jumala kuitenkin kosketti minua. Hän puhui sydämeeni ja sanoi minulle, ettei Hän ollut luovuttanut Bobin suhteen. Jumala puhui sydämeeni ja sanoi Sinä olet luovuttanut Bobin ja Minun, Jumalan, suhteen, Minun, joka loin.

Mutta jos avioliiton tarkoitukseen kuuluu olennaisesti pitää huolta avioliitosta syntyvistä lapsista ja kunnioittaa heidän oikeuksiaan, silloin avioliiton rajoittaminen niihin, jotka voivat elää seksuaalisuhteessa vastakkaiseen sukupuoleen, ei ole epäreilua syrjintää Toiset väittävät hänen olleen velipuoli, koska Neitsyt Marialla ja Isä Jumalalla oli vain yksi lapsi. Kaikki muut olisivat puolisisaruksia. Roomalaiskatolinen Kirkko lausuu, että hän on pelkästään Jeesuksen serkku, että Messiaalla ei ollut sisaruksia. Silti toiset uskovat hänen olleen Joosefin lapsi edellisestä avioliitosta Jeesus viittasi Aadamiin ja Eevaan opettaessaan avioliitosta.Kuva Answers in Genesiksen luomismuseosta. Joel Kontinen Kun fariseukset kysyivät Jeesukselta avioerosta, Hän sanoi: Mutta luomakunnan alusta Jumala 'on luonut heidät mieheksi ja naiseksi' (Mark. 10:6, v. 1938 KR). Monien muiden kristillisten oppien tavoin avioliitto periaatteena näkyy ensimmäisen kerran jo luomisessa

populær: